年代：964年 --1032年 国籍：中国

　　释遵式（公元９６４一１０３２年），字知白，宋代天台宗名僧人。浙江海宁人，俗家姓叶，生于宋太祖乾德二年（公元９６４年）。传说他出生七个月,即能随其母念观世音菩萨的名号。长大之后，不愿意与兄一起经商，就私自跑到东山，依义全落发出家。二十岁受具足戒，并学律。后来到天台山国清寺，于普贤菩萨像前燃指发愿，誓弘天台宗教观。宋太宗雍熙元年（公元９８４年），遵式到四明从义通受学，显示出他的智慧和才能。端拱元年（公元９８８年），应信众的邀请，先后十二年讲《法华经》、《维摩经。、《涅磐经》和《金光明经》。据《佛祖统记》卷十说，遵式在讲经之前，曾患大病。病好了以后,他的身体奇迹般地发生了变化；头顶上长出一寸多高的肉髻，双手下垂过膝，说话的声音响如洪钟,肌肉白似玉。他去法智（知礼），智惊奇地说:“吾兄转报矣”。遵式到杭州，他先至昭庆，后就住在天兰寺。大中祥符九年（１OI６），宋真宗赵恒向他赐紫衣和“慈云”称号。由于他一向重视修持，后来宋仁宗的母亲华氏章懿太后派人送他白金百两，命他为国举行忏仪佛事。天圣九年（１０３１），遵式讲《净名经》，他忽然对弟子们说：“昔在东掖（山）讲此经，梦荆溪授我经卷。及出室，视日巳没。今吾殆终此讲乎”？说毕，他就与弟子们说了一些诀别的活。他说:我住台、杭二寺，垂四十年，长用十方如意。今付讲席，宜从吾杰”。他转而对弟子祖韵说：“汝当绍我道场,持此铲拂,勿为最后断佛种人”。明道元年（１０３２），遵式患病。自知不久于人世，拒不用药，只用说法勉励其弟子。同年八月逝世,终年六十九岁。崇宁三年（１１０４），宋徽宗赵赐号“法宝大师”。南宋绍兴三十年（１１６o），高宗赵构追谥“忏主禅慧法师”。

　　遵式生前，为天台宗典籍入藏，曾著有《教藏随函目录》。他概括天台三大部的内容是:“《玄义》（《法华玄义》）统明五时，广释八教，出世大意，蕴乎其中;《文句》（《法华文句》）者，谓以统句分节经文，荆溪各有记释，犹五经之有正义也;《止观》（《摩诃止观》）者，定慧之异名，即《法华》之行门也”。又说:“前《玄义》、《文句》,皆明佛世当机得益之事,经有托事附法观心之文，非部正意。今《止观》正是智者（智顗）说己心中所行法门，自行因果，化他能所,无不具焉”。

　　在宋代，遵式与知礼（法智）齐名，但是两人的弘法方式不同。遵式除了讲经说法之外，主要偏重于修持,尤其是重忏法。为此，他著有《金光明忏仪》、《大弥陀忏仪》和《小弥陀忏仪》等多种忏仪。他是苦行僧，十个手指，烧掉七个。而知礼虽然也礼忏，但他尤其注重讲说和著书，从理论上弘扬天台教观。例如，他给山外派争论时，为维护天台的传统教义，写过不少文章。

　　遵式死后,宋代另一著名僧人契嵩曾为他撰《杭州武林天竺寺故大师慈云式公行业曲记》，对遵式给予很高的评价。他说:“慈云聪哲，志识坚明……虽古高僧，不过也……天台之教风,益盛于吴越者，盖亦资夫慈云之德也?”由此可见，遵式在当时的名望是很高的，而且对弘扬天台教观作出过重要贡献。

　　在天台宗历史上，遵式还是一位诗人,有诗集《采遗》、《灵苑》行世。另有《杂著》和《天竺别集》。江州太守许端夫称赞他诗说：“慈云之诗，文贯于道，言切于理，酷似陶彭泽,盖含于情动形言止乎礼义之意......文既清丽,理亦昭显,雅正简淡，有晋宋之风......”。

　　遵式有弟子其名，禀受其法者二十五人,登门受学者，数以千计。他的行业，影响深远。