年代：840年 --901年 国籍：中国

　　释本寂（公元８４０-９０１年），洞山良价之法嗣，曹洞宗创建人之一。泉州莆田人。俗姓黄，生于唐文宗开成五年（公元８４０年）。年十九，入福州福唐县灵石山出家，二十五岁受具足戒。其时禅宗兴盛,适洞山良价坐道场，寂即从其学禅数年，受到器重。后应请住抚州（今属江西）曹山，又传曹山，又转荷玉山，“二处法席，学者云集”。宋《高僧传》卷十三云:本寂“少染鲁风，率多强学，自尔淳粹独凝，道性天发”。《景德传灯录》卷十七亦说他“少慕儒学”。由此可见，本寂乃由儒而佛。他学识根底深厚,与良价共同创建了朝宗。良价为广接上中下三根，开设五位,而本寂则以儒家俗名为比喻,演绎成正、偏、兼的“五位君臣"说。排列如下：

　　君位 正中偏 臣位 偏中正 君视臣 正中来臣向君 偏中至 君臣合 兼中到

　　所谓正或君，意为诸法之本体;偏或臣，乃诸法之现象。前者为体、空、真、理，后者是由前者派生的，故属于偏、臣。“五位君臣”说，本寂有他自己的解释。他说：“正位即属空界，本来无物。偏位即色界，有万形象。偏中正者，舍事入理;正中来者，背理就事；兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏......君为正位，臣为偏位。臣向君，偏中正;君视臣’是正中偏;君臣道合,是兼带语?在“五位"当中，前两位是定性，表明第一位是本体，第二位是现象。后三位是说明他们之间的关系。其中三、四位都有偏，或偏于理，或偏于事。偏于理，则废事；偏于事,则昧理。故都有一定的危险性。只有第性。只有第五位“兼中到”、“君臣合”，才是空有不二,理事圆融的最高境界。

　　本寂是一位颇有文才的禅僧。宋《高僧传》卷十三说他曾有“《注对寒山子诗》，流行寓内，盖以寂素修举业之优也。。文辞遒丽,号富有法才焉。”本寂卒于唐昭宗天复元年（公元９０１年），世寿六十二，敕谥元证大师。塔曰福圆。