年代：？年 --？年 国籍：中国

　　释希运（约８-９世纪），百丈门下高足，著名禅师。闽人，生卒年月及姓氏不详。幼年在本郡黄 山寺出家。他生相有异常人其额间有肉珠隆起。《景德传灯录》卷九说他“音辞朗润，志意冲谵”。曾游天台，遇异人赞他为“真大乘根器”。后游京师，因人启发，乃参访百丈怀海。他问：“从上宗乘如何指示”？百丈良久不答。希运又说：“不可教后人断绝去也”。此时百丈才说“将谓汝是一个人”。言毕，起身入方丈，希运亦随后入，并说“某甲特来”。百丈云：“若尔，则他后不得辜负吾”。

　　希运与相国裴休关系十分密切。唐武宗会昌二年（公元８４２年），裴休在钟陵（今江西进贤县西北）为官时，接希运到州俯所在地住龙兴寺，朝夕问道。唐宣宗大中二年（公元８４８年），裴休转至宛陵住开元寺，亦朝夕受法。

　　据《景德传灯录》卷九载：“相国裴休镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山（黄 山），还以黄 名之”。裴休极其崇拜希运，有诗为正。诗曰：

　　自从大师专心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡樟滨。一千龙象随高步，万里香化结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？

　　由于裴休的推崇，黄 门风盛行与江表。唐代禅师甚多，但希运认为真正懂禅的人并不多。他说马祖道一门下“有八十四人坐道场，得马师正眼者止三两人”。而他自己又如何呢？知道得最清楚的当然是旦夕与他论道的裴休。唐宣宗大中十一年（公元８５７年），裴休集成《黄 希运禅师传心法要》一书，他在前言中说希运“独配最上乘离文字之印，唯传一心，更无别法”。此心究竟为何？希运自己说：“此心无始已来，不曾生，不曾灭，不青不黄，无形无相，不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量名言踪迹对待，当体便是，动念即差，犹如虚空，无有边际，不可测度。惟此一心既是佛，佛与众生，更无差异”。由此可知希运在悟境上，确有其独到之处。

　　希运的法缘，在当时是盛况空前的，裴休说：“四方学徒，望山而趋，睹相而悟。往来海众，常千余人”。希运是何年圆寂的，史无明确记载。宋《高僧传》卷二十六说“以大中（公元８４７-８５９年）中，终于所住寺”。敕谥断际禅师。希运传心的禅法，是义玄后来创立临济宗的基础。