佛法重因缘，造因起于人之心；而缘之成熟，与 其时之迟或速，其间有不可思议者，殆非人力所能为 也。重修法门寺真身宝塔之议，起于国历二十四年八 月。时余方应朱居士子桥将军之约，视察扶风灾童教 养院，道经其地，见夫塔之巍然挺立，历千数百年，风 霜兵燹剥蚀之余，犹能永保其贞固而莫之或动；相与 瞻望徘徊，不胜今昔之感。因思世之土女崇佛者往往 掷巨资于有名无实之举，踵事增华，互相夸耀，而于 佛之真身所在反芒乎苦无所闻，何其心蔽而行之左 耶：朱居士固宏扬佛法者，不忍塔之空无所有，若佛 身之不得其护。余因此亦切发心愿，冀早修茸，以复 旧观。并以国方多难，人民流徒于道，得工可以代贩， 籍寺尤利收容，则此据又不仅护佛之身而仰体慈悲 普度之旨，实不可一日缓也。归而谋诸仲弟绥，相与 合力集资，供给工料所需，；主其事而倡导之，监督 之，经之营之，使邑之人毕观感兴起，乐助其成，朱居 士力尤多；居间协赞之功而输劳者有康君寄遥、姚君 凌九；。其一切设计以其迄工筑之实施，则工程师赵君 梦渝与监工崔君景口之力也。先是。余与居士赴陕 贩灾者屡矣。教养灾童本为灾区善后提倡工艺之举， 嗣因口君同议扶风荒地累累，领垦成田，分授灾童， 庶资永久。质诸同仁、金以为然。于是教养院乃设于 此，而此即为余与朱居士同赴扶风，发愿修塔之远 因。崔君之为塔监工，以成功德者，其因亦由此起。然 则天下事固有其因，即有其缘耶。抑缘与因之适相 遇，固亦偶然而非人之所能其必得耶。夫以四方多 故，道梗而难行，工疲于役，商困于市，劫火燎原，触 目皆是。，余与朱居士发愿重修宝塔，际此危疑震撼 之交，幸能如愿。其所次第施工，越期年而告竣。远 近善男信女之于斯役者，靡不欣欢鼓舞，扶老携幼， 以相朝拜。天亦时出祥云，若有为佛示应者。然此岂 偶然之事哉!由是而进焉，若法曾差诸大善士更将塔 之寺重新修理，为之整饬而光大之，以复唐时之盛， 使天下之人皆奉为中国佛教首区，则未来之愿望或 更有不可思议者焉。凡事之后诸不可思议者，皆所谓 缘也；缘从因而起，而因必藉缘而始显。是则扶风灾 童教院之设，余与朱居土相继而至，虽为修塔之因之 所由起，然塔以佛真身所在因能修之，则其最始之因 仍在佛，而缘之成，亦佛以成这于人，何与焉!于吾兄 弟，更何与焉!是为记。

    镇海 李晋敬撰 长安 宋联奎书丹 陈生军 王志义 王伯明 冯之亭 史 尘 大 乘 李镜天 樊作良 地方士绅保管委员会 米性天 吕绍亭 曹俊烈 马鸿漠 杨兹利 屈通轩 杨望川     中华民国二十九年八月十五日