始建于东汉桓灵之世的法门寺位于西安与宝鸡之间的扶风县法门镇。遥想当年帝王的龙车凤辇西出长安，沿丝绸之路，经咸阳古道，长途跋涉到法门寺朝佛进香，其皇家气派该是何等辉煌！

    在交通条件极为不便的古代，法门寺既非独占名山，又非扼踞要津，却何以成为香火鼎盛的关中塔庙祖庭，至尊显赫的皇家御封寺院呢？

    没有名山古刹的奇松怪石为之增添神秘的宗教氛围，只有黄土高原的平实质朴为之衬托巍峨的皇家风范。走进法门寺，不仅走进暮鼓晨钟的佛教圣殿，而且走进源远流长的中国历史，走进璀璨夺目的艺术宝库。

    法门寺西北8公里处的周原是西周建国前的政治、经济、文化的中心。周秦汉唐西通域外，南往巴蜀，此乃必经之地。3000年前，古公檀父率周部落“止于岐下”。以此为基，周武王克殷建周，秦始皇统一中国。以宗法为核心的周礼以及相关联的典章制度，是孔儒文化的发轫和滥觞，致使中国文化圣哲孔子由衷地赞叹：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”

    佛典记载，公元前272年，印度阿育王为在这里安奉佛祖释迦牟尼指骨舍利遂建塔成寺，至元魏王朝开示舍利800年间为华夏四大佛教圣地之一。公元554年，宇文觉遵从正统的周礼儒道，在“凤鸣之境，鹑首之郊”的岐阳之地建立北周政权。岐州牧拓拔育“广以坛殿，高其闭闳，度僧以资之”。法门寺（时名无忧王寺）迎来了历史上的初兴阶段。

    自武王灭商，经秦汉，到隋唐，法门寺地宫，形成佛教之最高法界。佛典认为，为世之则谓之法，众圣出入之通处为门，故云法门。曾任岐州牧的唐高祖李渊，立国建唐后，改称“无忧王寺”为“法门寺”。李唐王朝尊奉舍利，弘建地宫，旌表佛塔，修瑰琳宫24院，度僧尼2万众。中宗皇帝敕法门寺为“圣朝无忧王寺”，塔为“大圣真身宝塔”，舍利为“护国真身舍利”。至此，关中塔庙祖庭法门寺成为名副其实的皇家寺院。

    1987年4月3日，法门寺唐代地宫面世，出土陈列的数千件唐皇珍宝围绕佛指舍利，汇集了大唐盛世的辉煌，被社科界称为“佛教和唐代考古的总结性发掘”。

    地宫丝绸是唐代宫廷丝绸的集群性发现，囊括了唐代丝绸的所有种类。金光闪耀的金丝银绒上各种绚丽多姿的图案，使考古学家不敢相信这是公元七世纪的工艺品，特别是织金锦的发现，使该种工艺和考古年代提前了300多年。地宫青瓷都是由越窑专为宫廷烧造，庶民不得谮用的秘色瓷。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，言其青绿；“巧剜明月染春水，轻旋薄水盛绿云”，言其清亮；而“金棱含宝碗之光，秘色抱青玉之响”，言其尊贵。地宫金银器质地精良，工艺精湛，器形宏大，配套齐全，代表了继彩陶、玉器和青铜器文明后唐代金银器制作的最高水平。地宫茶具也被视为国宝级文物，折射出唐代茶文化的华美丰采。神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之，开人类利用茶叶之先河。唐代茶道形式是日本茶道的母源……

    法门寺的历史、宗教、文化凝聚了一脉相承的民族之魂，闪射着举世瞩目的智慧之光！